Séminaire

Dans le contexte de leur développement accéléré, il faut brièvement rappeler ce que sont les IA et leurs usages : des processus à base algorithmique. La réflexion éthique n’aurait pas lieu d’exister s’il n’y avait aucun risque ni problème – à supposer qu’on fasse la part des choses entre les craintes et les a%entes qui sont parfois élevées en lien avec les discours promotionnels. De quelle manière les IA sont-elles un enjeu pour une réflexion éthique ? Les IA qui fonc&onnent déjà sont là pour régler des problèmes, pour simplifier les opéra&ons, sans doute aussi pour diminuer les coûts, mais ces construits humains provoquent ou pourront provoquer d’importantes difficultés. Elles pourraient aussi renforcer certaines d’entre elles, par exemple le fossé numérique (et simplement l’écart de richesse) depuis longtemps souligné en éthique des TI. Suite à ce bref examen du genre de soucis qui peuvent être posés par la mise en pra&que des IA dans la société, je m’arrêterai sur une façon d’aborder ces ques&ons d’un point de vue éthique, en l’occurrence celle développée dans la Déclara&on de Montréal en 2018. Il s’agira de faire voir quelques éléments forts et aussi quelques points aveugles de ce texte, après avoir expliqué le genre d’approche qui le caractérise. Si le but d’une réflexion éthique est d’aider à nous orienter dans l’action, ou même à prendre des décisions, il serait à mon sens au moins aussi intéressant d’un point de vue heuris&que de s’arrêter à des cas spécifiques qui seraient examinés dans le détail.

• En savoir plus sur Alain LÉTOURNEAU, Université de Sherbrooke (Québec)

 

Hume’s overall project proceeds by way of a conceptual revisionism that emerges from his Copy Principle. This, I argue, involves re-calibrating our philosophical reasonings to match the range of impressions that human beings actually have. Having thus rid ourselves of a certain kind of metaphysical ambition, we are left with perfectly adequate account of how it is that people can act in character, freely, and for good reasons. The resulting picture is one that unifies Hume's practical and theoretical philosophy by situating his account of action and its explanation within a wider understanding of our concepts of causation, free will, historiography, morality, necessity, personal identity, and the self. Far from being restricted to a few disappointing remarks on volitionism, Hume’s philosophy of action thus emerges as *the* central topic of his work. In his own words: ‘as nothing more nearly interests us than our own actions and those of others, the greatest part of our reasonings is employ’d in judgments concerning them' (T 405/2.3.1.15).

• En savoir plus sur Constantine SANDIS, FRSA, University of Hertfordshire

Saint-Martin-d'Hères - Domaine universitaire

 

Humans are able to coordinate with their actions for the realization of their shared intentions or joint goals, both proximal and distal. Recently, neuroscientists and psychologists have revealed a connection between social cognitive capabilities and coordinated actions. Our body motility is highly engaged in anticipatory, simulative and    generative processes. By turning to the highly specialized field of elite sport dance, in this talk, I aim at exploring the way in which the predictive mechanisms provide both a “connection with     future” required for performing action, and a “connection with the other” required to act    together. In this context, on the one hand, the abilities of action execution and its planning can be described as essentially goal-directed. They are action-oriented and fundamentally involve the relational bodily movement. On the other hand, we can describe the embodied dynamical interaction between self and the other as a kind of ongoing anticipatory engagement. Instead of claiming that coordination is a mere testing process for better serving neural anticipation, rather, it is a reciprocal process which integrates the anticipatory brain into a complex mix of transactions that involve bodies, movement and affection.  

 



 

• En savoir plus sur Jing HE, East China Normal University, Shanghai (Chine)