Rencontre / Débat

Ce livre entreprend d’examiner à nouveau l’acte fondateur de la démocratie athénienne, à savoir la réforme de Clisthène. Mise en oeuvre en 508/507 avant notre ère, celle-ci frappe encore l’imagination contemporaine par la sophistication de l’organisation de la vie communautaire qu’elle instaure, reposant sur le principe d’un brassage continu de la population. Qu’une transformation aussi radicale de la vie civique se soit déroulée sans rencontrer de grandes difficultés demeure en partie mystérieux. 

Pour comprendre l’avènement de cette oeuvre collective, il faut porter l’attention sur un savoir traditionnellement négligé, un savoir du nombre, celui dont font preuve ceux qui comptent les hommes sur le champ de bataille, les moutons dans la colline ou les jetons des jeux dont la clameur emplit les tavernes.

Ce savoir se distingue des spéculations mathématiques savantes que la tradition a attribuées à un Pythagore ou un Thalès. Transmises de générations en générations par le biais d’un apprentissage collectif, ces mathématiques concrètes, dont les opérations étaient maîtrisées par une grande partie de la population offrent l’arrière-plan de la réforme de Clisthène. Celle-ci consistait en effet avant tout dans la maîtrise des processus de division et de recomposition de collectifs, soit un art du rangement et du classement des choses et des hommes, attesté dès l’époque d’Homère et appliqué à la résolution des crises politiques et sociales dans les cités grecques.
Une autre histoire de la raison démocratique en Grèce ancienne s’en trouve éclairée.

• En savoir plus sur Autour du livre : La cité et le nombre. Clisthène d’Athènes, l’arithmétique et l’avènement de la démocratie

L’objectif de ce cours est d’expliquer pourquoi l’intelligence artificielle (IA) a besoin d’une philosophie ou de la philosophie. Le déploiement de l’IA constitue un défi majeur pour nos sociétés contemporaines. Maintenir les équilibres nécessaires pour mener une vie humaine sensée, digne et libre, tout en veillant également au respect de la nature et du vivant est au cœur des enjeux de déploiement de l’IA.
La tâche d’une philosophie de l’IA s’avère d’autant plus impérieuse et difficile que l’expression « l'intelligence artificielle », dans la vaste extension de ce qu’elle recouvre (de la conception des algorithmes à l’usage des objets plus ou moins autonomes qu’elle anime et aux pratiques sociales qu’elle sous-tend) ne constitue pas un objet défini sur lequel il serait simple de produire une évaluation éthique.

Est-ce qu’une démarche éthique peut permettre de contrer les méfaits potentiels de ces systèmes ? Est-elle de nature à préserver la société ? Quelles formes d’éthique proposer, compte tenu de la variété des domaines investis par l’IA ? Et pour quelle société souhaitable ?

Programme des séances

• En savoir plus sur La société au défi de l'IA

Dans son ouvrage, Jean Caune entreprend d'éclairer tout à la fois la riche personnalité et l'œuvre singulière de Benjamin, à travers la présence d'un double foyer, celui du messianisme et celui du marxisme.

Rencontre animée par Anne Eyssidieux, présidente de la Société

Dans le cadre des Rencontres organisées par la Société Alpine de Philosophie

• En savoir plus sur Rencontre avec Jean Caune à propos de Walter Benjamin

Rencontre animée par Thierry Ménissier, Pr en philosophie, Jean-Luc Parouty, ingénieur CNRS en IA et Marc Tilly, doctorant IPHIG

• En savoir plus sur L'IA, l'arme fatale. Comment l'IA peut devenir l'outil de propagande préféré des regimes totalitaires

Lors d'un voyage en train, Mathieu Faber raconte aux passagers de son compartiment ses amours ave Conchita, femme radieuse qu'il poursuit de son obsession à travers l'Europe. Mais elle se dérobe toujours à ses avances...

Un film magnétique sur le désir et l'obsession de l'image de l'autre
 

La projection sera suivie d’une analyse du film et d'une discussion avec le public.
La séance sera animée par Joulia Smortchkova, maîtresse de conférences en philosophie esthétique et un enseignant en études cinématographiques de l'UGA.

(Tarifs habituels : 9 euros- étudiants : 7 euros ou carte d'abonnement : 35 euros pour  6 places ou pass culture) 

• En savoir plus sur Cet obscur objet du désir de Luis Bunuel

Orson Welles, dans la gare d'Austerlitz, habillé en prestidigitateur, annonce qu'il va dire toute la vérité sur Elmyr de Hory. Ce dernier, émigré hongrois retiré à Ibiza, est l'un des plus grands faussaires du temps, et ses œuvres, de Braque à Van Dongen en passant par Picasso, Matisse ou Modigliani, ont trompé les meilleurs experts.

• En savoir plus sur F for fake, film documentaire de Orson Wells (1973)

Programme

Jeudi 19 septembre 2024

9h30 - Accueil - petit déjeuner

9h50 - Discours d’ouverture

10h00 - F. POGGIOLESI - Conférence d’ouverture - Explications mathématiques : une analyse via des preuves formelles et l’idée de complexité conceptuelle

11h00 - Pause-café

11h15 - N. MILLOT - De la perception de l’espace à l’intuition géométrique

12h00 - T. BERTHOD - Une philosophie « semi-intuitionniste » chez Lebesgue ?

12h45 - Pause déjeuner

14h15 - C. PERI - Identity of Indiscernibles and Indeterminacy of Identity

15h00 - M. HILBERT - Sur la chute mythique de l’émergentisme britannique

15h45 - Pause-café

16h00 - C. FÈVE - Le néokantisme de Werner Heisenberg

16h45 - A. MEZZADRI - Galileo on falling bodies

19h00 - Dîner de la conférence

Vendredi 20 septembre 2024

9h15 - Accueil - petit déjeuner

9h45 - E. BOISSARD - Un concept étroit de maladie pour la dépression peut-il être normatif ?

10h30 - L. ESCOBAR - Le rôle des modalités dans la connaissance du passé

11h15 - Pause-café

11h30 - F. OLIVA - Quelles intuitions se cachent derrière les démonstrations assistées par ordinateur ?

12h15 - S. HAAS - Les prédictions anticipatives sont-elles le propre des disciplines de crise ? Le cas de l’écologie

13h00 - Pause déjeuner

14h30 - C. MALOUCHOU - Les limites de la définition de l’essentialité du réalisme sélectif 15h15 - T. RICHARD - L’argument humien de Vuillemin contre le naturalisme

16h00 - Pause-café

16h15 - M. COZIC - TBA

17h15 - Discours de clôture

CONFÉRENCIERS INVITÉS :

Pour assister au colloque en présentiel, l'inscription est gratuite mais obligatoire (formulaire d'inscription en suivant ce lien : https://rdips2024.sciencesconf.org/ )

• En savoir plus sur 11es Rencontres Doctorales Internationales en Philosophie des Sciences

Être moderne, c'est en première approximation avoir quitté le régime culturel de la tradition pour entrer dans la dynamique historique de l'événement. Ce "décrochage" pour ainsi dire, ne va pas sans poser problème. Désarrimée de la religion, la morale sociale connaît une crise sans précédent, qui l'oblige à fonder les repères
de l'existence sur des principes rationnels ou coutumiers toujours discutables. La disparition de la transcendance qui garantissait une orientation générale à l'existence humaine écartèle la modernité entre le sentiment que tout s'écoule désormais vers le pire (pessimisme), ou bien que plus rien n'a de sens (nihilisme), ou encore que n'importe quoi peut prétendre en avoir (relativisme). En effet, le repli de l'individu sur la sphère privée et le renversement de la hiérarchie entre le monde temporel et le monde spirituel suscite une frénésie nouvelle vers la quête d'un bonheur séculier, sur la nature duquel personne ne semble tomber d'accord. Comment surmonter dès lors ce malaise de la modernité?

• En savoir plus sur Une crise de la sensibilité

Être moderne, c'est en première approximation avoir quitté le régime culturel de la tradition pour entrer dans la dynamique historique de l'événement. Ce "décrochage" pour ainsi dire, ne va pas sans poser problème. Désarrimée de la religion, la morale sociale connaît une crise sans précédent, qui l'oblige à fonder les repères
de l'existence sur des principes rationnels ou coutumiers toujours discutables. La disparition de la transcendance qui garantissait une orientation générale à l'existence humaine écartèle la modernité entre le sentiment que tout s'écoule désormais vers le pire (pessimisme), ou bien que plus rien n'a de sens (nihilisme), ou encore que n'importe quoi peut prétendre en avoir (relativisme). En effet, le repli de l'individu sur la sphère privée et le renversement de la hiérarchie entre le monde temporel et le monde spirituel suscite une frénésie nouvelle vers la quête d'un bonheur séculier, sur la nature duquel personne ne semble tomber d'accord. Comment surmonter dès lors ce malaise de la modernité?

• En savoir plus sur Une crise du sens

Le monde est un lieu mystérieux, surtout vu à travers les yeux d'un animal. Sur son chemin, EO, un âne gris aux yeux mélancoliques, rencontre des gens bien et d'autres mauvais et fait l'expérience de la joie et de la peine, mais jamais, à aucun instant, il ne perd son innocence.

• En savoir plus sur Cinéma et philosophie : 5e séance : "EO" de Jerzy Skolimowski