Stefano MASO, Università Ca'Foscari di Venezia, Italie

 
Dans le contexte romain, la dimension de la vie intérieure acquiert une valeur spécifique, inconnue dans le contexte grec. On constate que l'otium devient un instrument au service du negotium; et cela même si Cicéron tente de    conjuguer l'otium à l'honestum et à la dignitas. Cependant, la dimension de l'intériorité (notamment en relation avec l'école épicurienne) devient centrale dans la pensée de Sénèque. Le langage de l’intériorité (même dans la version la plus rigoureuse du point de vue éthique / juridique) devient décisif dans la construction du soi en tant que sujet pouvant être examiné et jugé.